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- 1、儒道文化与中国文化之间的联系
- 2、文言文翻译!!
- 3、墨家是哪个学派
- 4、诗人韩愈的评价
儒道文化与中国文化之间的联系
1、儒道互补是中国传统文化的核心，儒家重视“人道”，强调忠国家民族、孝敬父母、礼于亲朋好友、智育发展、信誉为人，其人学总结在西方也难出其右。道家则以“天道”推人伦，倡导顺应自然和谐，法于自然，促进生态环境保护与自然逍遥境界的追求。
2、甚至，过去在很长时间里， 一提到中国文化，就认为是儒家文化，相形之下，给道家与道教以不应有的待遇。
3、儒道思想在与其他文化的融合与交流中发挥了桥梁作用。例如，在佛教的本土化过程中，儒道思想为其提供了丰富的文化土壤，推动了佛教与中国本土文化的融合，丰富了中国文化的内涵，促进了文化多样性的发展。对后世的影响：儒道思想不仅在当时具有重要的社会意义，也对后世产生了深远的影响。
文言文翻译!!
1、唐村老人文言文翻译：儋耳进士黎子云说：“城北十五里左右有个地方叫唐村，村中有个老人叫允从，七十多岁。
2、【译文】西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟子。
3、这个人闷闷地说：姑娘，我们又不认识，为什么骂我啊？ 文言文《病忘》的翻译 楼下两傻，逗死了，有没有文化= = 翻译：齐地有个老爱忘事儿的人，走着路就忘了停，躺下就忘了起。他的妻子深受其苦，对他说：我听说艾子这个人富有智慧，能治愈你的病，你何不去治病呢？这人一听，说道：好主意。
4、翻译：他的弟弟争着说：“行动舒缓的雁煮着吃最好，善于飞翔的雁烤着吃最好。”二人争之不已，讼于社伯。社伯请剖雁，烹、燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。翻译：争吵起来，而且同到社伯那里去评理。长者建议把雁剖成两半，用一半煮一半烤的吃法解决了他们的争吵。
5、郭进请官【原文】太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者。太祖大怒，以其诬害忠臣，命缚其人予进，使自处置。进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请尔一官。”岁余，其人诱其一城来降。进具其事送之于朝，请赏以官。
6、原文 晏（yàn）子治东阿，三年，景公召而数（shǔ）之曰 ：“吾以子为可，而使子治东阿（ē），今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰 ：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之 。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰 ：“甚善矣！子之治东阿也 。
墨家是哪个学派
1、孔子是儒家学派创始人，墨子是墨家学派创始人，老子是道家学派创始人，庄子是道家的重要代表人物之一。以下是对这四位学派创始人 孔子作为儒家学派创始人，其思想影响深远。儒家主张仁、义、礼、智等道德规范和社会制度。孔子强调以仁为核心的人际关系，主张爱人如己，重视社会和谐与人与人之间的道德关系。
2、墨家，这个先秦时期的学派，以其鲜明的旗帜和严密的组织结构而著称，代表了普通大众的声音，追求和平与正义。他们的思想至今仍具有一定的启发性。下面我们通过墨家文化来探讨墨家的十大主张。 兼爱 墨家认为，社会的不和与冲突源于人们之间的不相爱。
3、墨家学派在墨子逝世后，分裂为相里氏、邓陵氏和相夫陆历没氏三个主要派别。这些派别在哲学、认识论和政治思想上各有建树。第一派别是楚墨的邓陵子。他们以侠义精神著称，反对战国时期各国的不义战争。邓陵子主张通过和平手段来衡量社会问题，并坚持“义，利也”的观点，强调实际利益的重要性。
4、墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。
5、简述以墨子为代表的墨家思想如下：墨子提倡的墨家思想是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。墨家，诸子百家之一，是中国东周时期的哲学派别，其与“名家”、“数术家”等并列为先秦诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。
诗人韩愈的评价
①韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。 ②举韩愈之一篇一句，无处不可见其骨相棱嶒，俯视一切，进则不能容于朝，退又不肯独善于野，疾恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。 ③杜甫之诗，独冠今古。此外上下千余年，作者代有，惟韩愈、苏轼，其才力能与甫抗衡，鼎立为三。
韩愈评价李白与杜甫的诗句，主要体现了以下几点：万丈光芒照亮诗坛：韩愈认为李白与杜甫的作品犹如万丈光芒，极为出色，对整个诗坛产生了深远的影响。敬仰与梦中相遇：他自称虽生于李杜之后，无缘亲见，但梦中能与他们相遇，白天则只能模糊想象，表达了对两位诗人的深深敬仰。
在要活命，还是要风流之间作出如此铤而走险的选择，真是我们常人难以理喻的。对于韩愈如这种智慧过人的***，我只能猜想，可能好色并不是他唯一的目的，而有可能他是想通过对于***的体验，追寻人性的真谛，把握人生的诗意。因为这毕竟是一个作家、诗人做梦都感兴趣的求索。
韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，在韩愈笔下，便颇有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”（李涂《文章精义》）。与墓志近似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就评为“奇崛”。姚范以为“他人无此”。刘大櫆也说：“祭文退之独擅。
