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左丘明被尊为鲁国君子,他的思想与孔子有何相似之处?
左丘明的思想与孔子的相似之处主要体现在尊礼敬德、保民慎罚等儒家核心价值上。具体来说：天道观与儒家理念契合：左丘明注重人和人事，反对人祭人殉，这与孔子强调的“仁”的理念相呼应。左丘明提倡以德治国，以礼为规范，这与孔子的“德治”思想不谋而合。
左丘明的思想与孔子的儒家理念高度契合，体现了儒家的尊礼敬德、保民慎罚等核心价值。左丘明的著作和思想不仅在历史上具有重要价值，其作为儒家学者的贡献也应得到更多的重视。他的《左传》不仅是一部历史巨著，更是儒家思想的载体，对后世儒学的发展产生了深远影响。
左丘明在历史上受到极高的评价，被孔子尊为君子，其品德与喜好深受孔子推崇。 《肥城县志》记载，左丘明被誉为“鲁君子”，使得肥城被誉为“君子之邑”。 左丘明以其博学和高尚品德著称，孔子甚至将他与自己并列，认为应效仿其行为准则。
”左丘明的正直和坦诚，使他被汉代太史司马迁尊称为“鲁君子”，体现了他在当时社会中的高尚地位。总的来说，左丘明以其卓越的学识和高尚的品格，为左传这部史书的撰写做出了不可磨灭的贡献，他的精神风貌至今仍为后人所敬仰。
我在我们村头看到一块石碑,上刻“泰山石敢当”,不知道是什么意思...
1、“泰山石敢当”是一种独特的民间信仰，用以驱邪避灾，保佑平安。具体来说：驱邪避灾：人们认为石头具有神奇的力量，能够抵御不祥之气，防止灾害的发生。在古代，人们会在桥道的要冲处或房屋的墙壁上树立刻有“泰山石敢当”字样的小石碑或小石人，以此来祈求吉祥与安全。
2、泰山石敢当是一种民间信仰，通常将小石碑或小石人立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，以禁压不祥之俗。 关于“石敢当”的最早文字记载见于西汉史游的《急就章》，颜师古注解为“所向无敌”之意。
3、小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。 关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。
4、“泰山石敢当”的存在，反映了人们希望生活平安美好的愿望，具有一定的现实意义。
5、随着时间的流逝，石敢当的形象逐渐演变成一种石刻，被用来镇宅驱邪。 传说中的石敢当以泰山为家，以驱邪为己任，因其强大的力量和勇敢无畏而名扬四海。 妖魔鬼怪畏惧石敢当，因此人们将他的名字刻在泰山石上，制成石碑，用以守护家园，这种做法在家家户户中流传开来。
6、这个习俗源于一个传说，石敢当是一位医术高明的针灸先生，他的家住在泰山上，因此人们都称他为泰山石敢当。这位先生乐于助人，无论何时何地，只要有需要，就会立刻前往为人们针灸，而且分文不收。他特别擅长治疗那些被妖魔鬼怪附体引起的疾病。
左传的简介
《左传》原名《左氏春秋》，汉代后多称《左传》，相传是春秋末年鲁国左丘明为《春秋》做注解的史书，与《公羊传》《谷梁传》合称春秋三传。以下是其详细介绍：基本信息：中国第一部叙事详细的编年体史书，也是杰出的历史散文巨著。
《左传》是中国古代一部叙事完备的编年体史书，相传为左丘明所著。以下是关于《左传》的详细介绍：作品名称与来源：作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。历史地位：是儒家重要经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
②《左传》是编年体史书，《国语》是国别体史书。作品简介 ①《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。
《左传》不仅是我国最早最完备的编年史，也是先秦著名的文学作品，成为历代散文的典范。《左传》善于描写战争和记述行人辞令，记事条理清楚，叙述精确，详略合宜，委曲简洁；写人简而精，曲而达，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥几句，就能使读者如见其人，如闻其声。
张瑜简历
1、张瑜的简历如下：基本信息：姓名：张瑜出生日期：1957年10月19日出生地：上海国籍：美国学历：美国加州州立大学北岭分校电影电视制作硕士职业生涯：成名作品：1980年，在电影《庐山恋》中饰演周筠，因此获得第4届大众电影百花奖最佳女主角奖。银幕形象：与郭凯敏一同成为80年代一对家喻户晓的银幕情侣。
2、演员张瑜的个人简历如下：张瑜，这位光彩照人的女演员，可是中国电影史上的一颗璀璨明星哦！ 她出生于1957年，是地地道道的上海姑娘。从小就对表演充满热爱的她，后来顺利考入了上海电影制片厂演员剧团，正式踏上了演艺之路。
3、汪嘉伟惊喜交加，张瑜正是他喜欢的女演员，于是书来信往不少日子，最终，两人通过通信确立了恋爱关系，他还把自己祖传的戒指作为信物寄给了“张瑜”。女排姑娘当时恨透了张瑜，汪嘉伟在这之前已与一个女排姑娘有了一定感情，大家一致认为张瑜勾引了汪嘉伟。
武训祠历史名人与武训轶事
1、他为振兴山东教育尽心竭力，特别为弘扬武训精神躬身效法，邀请全国军政和各界贤达为武训题词，主持召开武训先生九七诞辰纪念大会，并为《武训先生九七诞辰纪念册》题写书名。他提议改革堂邑县为武训县，并为武训建祠修墓，对武训精神的弘扬，提高教育的地位，推动教育的发展做出了不可磨灭的贡献。
2、武训祠堂，位于一片静谧之地，承载着历史的厚重与敬仰。始建于1903年，仅有三间建筑，简洁而庄严。1937年，为了纪念清末著名的平民教育家、义学正武训，时任山东教育厅长何思源拨款重修，让这座祠堂焕发了新的生机。19***年5月，经过一次精心的修缮，武训祠堂再次向世人展现了其肃穆庄严的风***。
3、武训先生，生于1838年，行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正，是山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。他是中国近代群众办学的先驱者，同时也是享誉中外的贫民教育家、慈善家。武训先生自幼家贫，8岁时父亲离世，他不得不依靠母亲、长兄、次兄维持生计。
4、武训先生（1838——1896年），行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教育家、慈善家。 武训先生于1838年12月5日（清道光十八年十月十九日）生于一个贫苦农民家庭。父亲武宗禹，母亲崔氏，大哥武谦，五哥武让。
5、景仰的、效法的、弘扬的，他那种“为众谋”的精神是扎根于人民心中的，正如五届冠县政协***李增珠所说，武训应定位于“奇特伟人百世师”。 武训义学第一处——柳林崇贤义塾1888—1889年春，武训先生用其历年所积资金在堂邑县柳林镇东门外创办“崇贤义塾”。
6、武训祠堂始建于1903年，1937年何思源厅长出资重建，祠堂为歇山式砖木结构，显得庄重肃穆。1896年12月5日，武训在临清御史巷义学辞世，安葬于崇贤义塾东壁外，即现在的武训墓所在地。然而，武训墓在1966年曾遭受破坏，他的遗骨被后人重新安葬于武庄武氏祖茔。
