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- 1、你认为当你生活在另一个国家时,你会放弃中餐吗?为什么或者为什么不...
- 2、《1984》里的“新话”,正在侵蚀我们的生活
- 3、中西方善恶幸福观,终都指向自然本心
- 4、幸福很大程度上源于理性|读柏拉图《欧绪弗洛篇》
- 5、家居要理性还是感性?曲美与4位跨界设计师共论生活
- 6、全球化对中国人日常生活有什么影响?
你认为当你生活在另一个国家时,你会放弃中餐吗?为什么或者为什么不...
很多在海外的中国人对于当地语言（包括俚语）掌握得不是很好，尤其听不清当地方言和口音，又不熟悉当地文化、礼仪和社会规则，这是中国人在海外吃亏或被欺负的一个重要原因。我就以前段时间留学生被暴打和被歧视的故事来说明。
如果你问我为什么要当厨师，那可能有两个原因。第一，我从小就喜欢吃。当美食出现在我的眼帘下。什么烦恼都诸至脑后，十分快乐。还有一个是有次，妈妈生病了，食欲大减，我就翻箱倒柜，为妈妈亲手做了一道青菜，没想到妈妈吃完后精神好多了，不停的夸我。
不会。学生满怀信心地说：，如果您的回答没有骗人“打死的鸟要是挂在树上没有掉下来，那么就剩一只，如果掉下来，就一只不剩。
瞧不起西餐的原因：其实中国人不愿意吃西餐的有三种原因，首先中国人对自己的美食充满了自信，第2种是因为他们习惯使用筷子，而不是刀叉，而这第3种就是环境生活不一样，导致他们的胃不能接受。
亲朋好友之间请吃饭一般在家里而不去餐馆，认为这样更友好。客人来到主人家，进餐时由女主人安排座位，或事先在每个座位前放好写有客人姓名的卡片。在加拿大还有一种请吃饭的方式更加随便，即“自助餐”或“冷餐会”形式。
当你带着孩子外出用餐或者朋友聚会时，你在品味食物，或许别人正在品味你的家教、门风，孩子的教养、品性。 有些人会抨击礼仪教育是***，太“装”。我想，那是因为一些人没有理解礼仪的本质内涵。 为什么大到国家，小到个人，都要注重礼仪？因为他展示的是文化、修养和素质。
《1984》里的“新话”,正在侵蚀我们的生活
1、在我们日常交流中，何时起理性对话变得如此罕见？极简、反智、情绪化的词汇，如同《1984》中的“新话”，正在悄然侵蚀我们的思考空间。当国外疫情应对不尽如人意，有人以“不会抄作业”和“自找麻烦”来简单归咎。
2、总的来说，新话是《1984》中对语言权力滥用的生动写照，它警醒我们，语言并非中立的工具，而是权力斗争中的重要武器。理解新话，就是理解那个世界的秩序与控制，以及语言在其中所扮演的角色。
3、奥威尔式就是乔治·奥威尔（1903年6月25日－1950年1月21日），原名艾里克·阿瑟·布莱尔（Eric Arthur Blair），英国左翼作家，新闻记者和社会评论家。
中西方善恶幸福观,终都指向自然本心
因此，人性善恶的根据不可能存在于借助性好来规定，任性的外在客体中，不可能存在于任何自然冲动中，而是只能存在于任性为了运用自己的自由而为自己制定的规则中。 康德关于人的根本恶的理论与传统***学的本质区别就在于，他不是在经验的领域里，在人的具体的行为中，而是在恶的行为背后的主观根据中寻找恶。
其实每一个人的身上，都包含着善恶两面，但由显意识到潜意识，再到深层无意识，层层剥离，人性之根本仍然为善，只是随着人类 社会 的发展，人性中恶的一面却越来越彰显，但始终要认识到，即使是一个大恶人，其心灵深处，仍然存留着善意，只不过因为泯灭已久，他已难自我察觉。
上帝根本不关心人间小小的善恶。“善”与“恶”只与人类有关，同时还因个人好恶的不同而不同。但是，个人相对宇宙来说渺小如尘埃，他的善恶观对宇宙毫无影响，甚至整个人类历史在浩瀚的宇宙中也是转瞬即逝。一人一世界，一念一惊心。***本没有善恶，善恶只是人的观点。
这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定著自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。释迦牟尼将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否。
就后学的理解而言，不动于气，并不意味着死寂和空虚，而动于气也不同于四句教的意之动，至少意之动这一发用是有善恶之分的，而动于气则只恶而无善。这里的这里的动于气，实际上与循理相互规定，而气可能更指向于与理相对的私欲、习气和意见云云。 其次，善意味着合理，恶意味着过与不及。
十八世纪法国思想家卢梭则认为人性原来都是善的，原始社会的人都是生活在自由平等之中，快乐、天真而自由，只是由于历史发展与社会制度等原因才变恶。性恶论荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。
幸福很大程度上源于理性|读柏拉图《欧绪弗洛篇》
但是，欧绪弗洛的亲人们却一致认为他这样的做法是不虔敬的表现，因为儿子绝不应该控告自己的父亲。
柏拉图所说的身体欲望包括对快乐、财富、食物、居所和其他身体上的满足的欲求。
柏拉图的全集目录包含了丰富的内容，跨越多个主题和篇目。第一卷，***与责任，包含《申辩篇》讨论克里托的***责任，以及《斐多篇》探讨灵魂的本质和***。《卡尔米德篇》和《拉凯斯篇》则分别关注自制与勇敢的试验。
在柏拉图对话中，作为苏格拉底方法的一个例证，没有比《吕西斯篇》更好的了。突然发现，译者的前言同样是伟大的。欧绪弗洛篇 在对话过程中苏格拉底在推论中作出一个根本的、但又经常被忽视的区别，善之为善并非因为诸神的赞许，而是因为它是善的诸神才赞许它。美涅克塞努篇 ——不知所云。
柏拉图全面继承了苏格拉底的***思想体系，并进一步系统化、理论化。苏格拉底强调知识的重要性，认为***道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。【总评】苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
家居要理性还是感性?曲美与4位跨界设计师共论生活
月14日上午10点，一场关于理性和感性特殊生活方式论坛，在中国国际家具展E6馆曲美家居开启。曲美家居国人生活方式研究院院长殷智贤与YANG DESIGN及羊舍创始人杨明洁、自造社创始人宋涛、如翌ROOY创始人袁媛、Oshadai创始人戴娣等四位跨界设计师，就理性和感性一题展开了热烈讨论。
由此，可以看出， 简约风格就是简单而有品位。 这种品位体现在设计上的细节的把握， 每一个细小的局部和装饰，都要深思熟虑。 在施工上更要求精工细作。 是一种不容易达到的效果。
ARMANI CASA沙发贯彻品牌设计理念，在沙发制作的整个流程都严格把关，恰如其分地掌握好沙发构造和比例设计，并在风格上融入东方禅意之美，在原本硬朗的材质上融入流畅的线条，呈现出轻盈曼妙之感，营造优雅静谧的理想空间。
全球化对中国人日常生活有什么影响?
全球化推动中外文化交流：在全球化的浪潮中，不同国家的文化不断交融，中国文化得以吸收世界各地文化的精华。尤其是西方发达国家的先进科技、管理经验等，这些成为中国文化传统所缺乏的宝贵***。
其次，影响内容上呈现经济、政治和文化交叉渗透的一体化发展。全球化推动了各国在这些领域的国际化发展，包括国内经济政治文化的一体化。但在文化领域，文明的冲突和整合仍在并存，中国文化与西方文化的融合尚未实现。 第三，影响的机制是结构与功能的相互联系和转化。
全球化促进了中外文化的广泛交流 在当前全球化下各国文化时时刻刻发生着交流和碰撞，中国文化一方面汲取世界各国文化之长，使中国传统文化底蕴不断得以丰富和特别是西方发达国家先进的科学技术 、经营管理经验等。
全球化对传统中国饮食习惯有影响。全球化使得饮食文化更加多元化，中国人在饮食上可以享受到更多的国际美食和饮品。例如，西式快餐如方便面、冰淇淋、面包、薯条、巧克力、汽水等已经成为中国年轻人日常生活中常见的食品。同时，全球化也促进了中国饮食文化的传播和推广。
带来了更多的合作：经济全球化也带来了更多的互动和合作，不同国家和地区之间的交流和合作更加密切。这为我们的人民、企业和***机构提供了更多的机会和空间来共同推动经济、文化和社会的发展。
在日常生活中，我们几乎处处都能感受到经济全球化的影响：进口的家电、汽车、食品处处可见；我国制造的商品也走出国门，世界各地都可以买到中国货。
